HISTORIA DE LA IGLESIA MORAVA por J.E. Hutton 1909 *4*

HISTORIA DE LA IGLESIA MORAVA

por J.E. Hutton

1909

La ceremonia de degradación tuvo lugar ahora. Tan pronto como le quitaron la túnica, los obispos comenzaron una acalorada discusión sobre la forma correcta de cortarle el pelo. Algunos pedían a gritos una navaja de afeitar, otros pedían tijeras. "Mira", dijo Hus al rey, "estos obispos no pueden estar de acuerdo en su blasfemia". Al fin las tijeras se alzaron con la victoria. Le cortaron la tonsura en cuatro direcciones y le colocaron sobre la cabeza un gorro de tonto, de un metro de alto, con una imagen de demonios desgarrando su alma. “Entonces”, dijeron los obispos, “entregamos tu alma al diablo”.

 “Con mucha alegría”, dijo Hus, “llevaré esta corona de vergüenza por ti, oh Jesús, que por mí llevaste una corona de espinas”.

“Ve y llévalo”, dijo el Rey. Y Hus fue conducido a la muerte.

Al pasar vio la hoguera en la que quemaban sus libros. Él sonrió. Caminó por las calles de la ciudad, con grilletes resonando en sus pies, mil soldados escoltándolo y multitudes de admiradores apareciendo por todas partes. Muy pronto se llegó al lugar fatal.

Era un prado tranquilo entre jardines, fuera de las puertas de la ciudad.

(Nota del blog= Por eso también Jesús, para santificar al pueblo mediante su propia sangre, sufrió fuera de la puerta de la ciudad. ¹³ Por lo tanto, salgamos a su encuentro fuera del campamento, llevando la deshonra que él llevó, ¹⁴ pues aquí no tenemos una ciudad permanente, sino que buscamos la ciudad venidera. Hebreos 13.12)  

En la hoguera se arrodilló una vez más para orar, y el gorro de tonto se le cayó de la cabeza. De nuevo sonrió. Debía ser quemado junto con él, dijo un observador, para que él y los demonios pudieran estar juntos.

 Estaba atado a la estaca con siete correas húmedas y una vieja cadena oxidada, y le rodeaban hasta la barbilla haces de madera y paja

. Por última vez el mariscal (Marshall)  se acercó para darle una oportunidad justa de abjurar. "¿A qué errores", replicó, "debo renunciar? No me conozco culpable de ninguno. Llamo a Dios para que sea testigo de que todo lo que he escrito y predicado ha sido con el fin de rescatar a las almas del pecado y la perdición, y por lo tanto, con la mayor alegría. ¿Confirmaré con mi sangre la verdad que he escrito y predicado?

Mientras la llama se elevaba y la madera crepitaba, cantó la oración católica del entierro: "Jesús, Hijo de David, ten piedad de mí".

Del oeste soplaba una suave brisa y un sabor le arrojaba humo y chispas a la cara.

Al oír las palabras "Que nació de la Virgen María", cesó; sus labios se movían débilmente en oración silenciosa; y unos momentos después el mártir no respiró más.

 Finalmente el cruel fuego se apagó y los soldados arrancaron sus restos del poste, cortaron su cráneo en pedazos y trituraron sus huesos hasta convertirlos en polvo. Mientras hurgaban entre las brasas ardientes para ver cuánto quedaba de Hus, descubrieron, para su sorpresa, que su corazón aún no estaba quemado.

Uno lo fijó en la punta de su lanza, lo arrojó de nuevo al fuego y observó cómo se desvanecía; y finalmente, por orden del mariscal, juntaron todas las cenizas y las arrojaron al Rin.

 Había muerto, dice un escritor católico, por la nobleza de todas las causas. Había muerto por la fe que creía verdadera.

CAPÍTULO III. —

LA CONFUSIÓN

 1415-1434. La agitación en Bohemia era intensa. Mientras las cenizas de Hus flotaban río abajo, la noticia de su muerte se extendió por el mundo civilizado, y en cada ciudad y aldea de Bohemia la gente sintió que su hombre más grande había sido asesinado injustamente.

 Se había convertido en el héroe nacional y el santo nacional, y ahora la gente está preocupada por vengar su muerte. Sus seguidores formaron una liga husita y sus enemigos una liga católica.

Comenzaron las guerras husitas.

Es importante señalar con exactitud lo que ocurrió. Al estudiar la historia de los hombres y las naciones, tendemos a imaginar que las bases de un país pueden fácilmente unirse en una sola mediante la adhesión común a una causa común. No es así. Por un hombre que sigue continuamente un principio, hay cientos que preferirían seguir a un líder. Mientras Hus estuvo vivo en la carne, pudo ganarse la lealtad del pueblo; pero ahora que su lengua guardó silencio para siempre, sus seguidores se dividieron en muchas facciones enfrentadas.

 A pesar de toda su elocuencia, nunca había sido capaz de dar una nota clara de mando. En algunas de sus opiniones era católico, en otras protestante. Para algunos era simplemente el patriota ardiente, para otros el campeón de la reforma de la Iglesia, para otros el maestro moral de alma elevada, para otros el enemigo del Papa. Si el pueblo hubiera estado unido, ahora podría haber obtenido la libertad perdida hace mucho tiempo.

 Pero la unidad era la cualidad que más les faltaba. No tenían una noción clara de lo que querían; no tenían un plan definido de reforma de la iglesia; no tenían un gran líder que les mostrara el camino a través de la jungla y, por lo tanto, en lugar de cerrar filas contra el enemigo común, se dividieron en ruidosas sectas y partidos, y agravaron aún más la confusión.

Los primeros en rango y en poder fueron los utraquistas o calixtinos.[2] Por alguna razón, estos hombres pusieron todo el énfasis en una doctrina enseñada por Hus en sus últimos años. Mientras yacía en su lúgubre calabozo cerca de Constanza, había escrito cartas defendiendo que a los laicos se les debería permitir tomar vino en la Comunión. Por esta doctrina los utraquistas lucharon ahora con uñas y dientes. Estamparon la Copa en sus pancartas. Eran los aristócratas del movimiento; estuvieron liderados por las donaciones de la Universidad; sus objetivos eran más políticos que religiosos; consideraban a Hus un patriota; y, en general, no les importaban mucho las reformas morales y espirituales.

 Luego vinieron los taboritas, los radicales candentes, con ideas socialistas de propiedad e ideales morales laxos. Se construyeron un fuerte en el monte Tabor y celebraron grandes reuniones al aire libre. Rechazaron el purgatorio, las misas y el culto a los santos. Condenaron los inciensos, las imágenes, las campanas, las reliquias y el ayuno. Declararon que los sacerdotes eran una molestia innecesaria. Celebraban la Sagrada Comunión en graneros y bautizaban a sus bebés en estanques y arroyos. Sostenían que cada hombre tenía derecho a su propia interpretación de la Biblia; despreciaban el saber y el arte; y se deleitaban derribando iglesias y quemando monjes hasta matarlos.

Luego vinieron los quiliastas, que creían fervientemente que el fin de todas las cosas estaba cerca, que pronto comenzaría el reinado milenial de Cristo y que todos los justos (es decir, ellos mismos) tendrían que mantener a raya al mundo en cinco años. Ciudades de Refugio. Durante algunos años, estos fanáticos locos se consideraron instrumentos elegidos del disgusto divino y sólo esperaban una señal del cielo para comenzar una masacre general de sus semejantes. Sin embargo, como esa señal nunca llegó, quedaron profundamente decepcionados.

 Los siguientes en locura fueron los adamitas, llamados así porque, de manera descarada, se vistieron como Adán y Eva antes de la caída (nudistas). Establecieron su cuartel general en una isla en el río Nesarka y sobrevivieron incluso después de que Ziska destruyera su campamento.

Pero de todos los grupos heréticos de Bohemia, los más influyentes fueron los Valdenses. Como la historia de los Valdenses es todavía oscura, no podemos decir con certeza qué opiniones tenían cuando llegaron por primera vez de Italia, unos cincuenta o sesenta años antes.

 Al principio parecen haber sido casi católicos, pero a medida que avanzaban las guerras husitas cayeron, se dice, bajo la influencia de los taboritas y adoptaron muchas opiniones radicales taboritas.

Sostenían que la oración debía dirigirse, no a la Virgen María y a los santos, sino solo a Dios, y hablaban con desprecio de la doctrina popular de que la Virgen en el cielo mostraba su pecho cuando intercedía por los pecadores. Como no querían crear disturbios, asistían a los servicios públicos de la Iglesia de Roma; pero no creían en esos servicios en sí, y se dice que empleaban su tiempo en la Iglesia en buscar fallas en la lógica del orador. No creían ni en construir iglesias, ni en decir misas, ni en la adoración de imágenes, ni en cantar himnos en el culto público. En la práctica, rechazaron por completo la distinción católica ortodoxa entre cosas seculares y cosas sagradas, y sostuvieron que un hombre podía adorar a Dios lo mismo en un campo que en una iglesia, y que no importaba en lo más mínimo si el cuerpo de un hombre estaba enterrado en tierra consagrada o no.

¿Para qué servían, preguntaban, el agua bendita, el óleo sagrado, las palmas sagradas, las raíces, las cruces, las astillas sagradas de la cruz de Cristo?

Rechazaron la doctrina del purgatorio y dijeron que todos los hombres deben ir al cielo o al infierno. Rechazaron la doctrina de la transubstanciación y dijeron que el vino y el pan siguen siendo vino y pan.

 Sin embargo, para nosotros el punto principal de interés reside en la actitud que adoptaron hacia los sacerdotes de la Iglesia de Roma.

En esa época se extendió por toda Europa una leyenda de que el emperador Constantino el Grande había hecho una llamada "donación" ( La donatio) al papa Silvestre; Los valdenses sostenían que la Iglesia de Roma, al consentir así en ser dotada por el Estado, se había corrompido moralmente y ya no poseía las llaves del Reino de los Cielos. Por esta razón despreciaban por completo a los sacerdotes romanos y sostenían que, siendo hombres mundanos de mal carácter, no estaban calificados ni para administrar los sacramentos ni para oír confesiones.

 En este punto ponemos el dedo en la llaga del principio que condujo a la fundación de la Iglesia Morava.

¿Qué ideal, nos preguntamos, se plantearon ahora los valdenses? Podemos responder a la pregunta en una frase. Todo el objetivo que los valdenses tenían ahora en mente era volver a la enseñanza sencilla de Cristo y los Apóstoles. Deseaban revivir lo que consideraban como el verdadero cristianismo primitivo.

Por esta razón, hicieron a un lado con desprecio las bulas de los Papas y los decretos de los Concilios, y apelaron al mandato de las Escrituras del Nuevo Testamento.

 Para ellos, la ley de Cristo era suprema y final; y, apelando a su enseñanza en el Sermón del Monte, declararon que los juramentos eran malos y que la guerra no era mejor que el asesinato.

Si se obedeciera la ley de Cristo, decían, ¿qué necesidad habría de gobierno? No sabemos cuánto tiempo habían mantenido estas opiniones. Algunos piensan que las habían mantenido durante siglos; otros piensan que las habían aprendido recientemente de los taboritas.

 Si los eruditos insisten en esta última opinión, nos vemos obligados a volver a la pregunta ulterior:

 ¿De dónde sacaron los taboritas sus opiniones avanzadas?

Si los taboritas enseñaron a los valdenses,

 ¿quién enseñó a los taboritas?

 No lo sabemos.

 (* Nota del blog =  pero el Defensor, el Espíritu Santo que el Padre va a enviar en mi nombre, les enseñará todas las cosas y les recordará todo lo que yo les he dicho.*)

Por el momento, todo lo que podemos decir es que los valdenses, de manera silenciosa, se estaban convirtiendo rápidamente en una poderosa fuerza en el país.

Se dirigían entre sí como hermanos y hermanas; se dice que tenían sus propias traducciones de la Biblia; afirmaban descender de los Apóstoles; e incluso algunos sostienen (aunque aquí pisamos hielo muy fino) que poseían su propia sucesión episcopal.