jueves, 24 de octubre de 2024

CONDE DE ZINZENDORF**EL EVANGELIO EN BOHEMIA.**PILATI*

LA VIDA DE NICHOLAS LEWIS,

CONDE DE ZINZENDORF,

OBISPO Y ORDINARIO DE LA IGLESIA DE LOS HERMANOS UNIDOS (O MORAVOS).

POR EL REV.

 AUGUST GOTTLIEB SPANGENBERG.

TRADUCIDO DEL ALEMÁN,

POR SAMUEL JACKSON, ESQ.

 CON UN PREFACIO INTRODUCTORIO,

 POR EL REV. P. LA TROBE.

 Y has sufrido, y has tenido paciencia, y por amor de mi nombre has trabajado , y no has desmayado."—Rev. ii. 3.

 LONDRES :

SAMUEL HOLDSWORTH,

 AMEN-CORNER

 : R. CLAY, IMPRESOR, BREAD-STREET-HILLORNER, PATERNOSTER ROW. 1838.

PREFACIO.

Las páginas siguientes contienen una traducción abreviada de una memoria del conde Zinzendorf, que apareció en Alemania entre los años 1772 y 1775, de la pluma del reverendo August Gottlieb Spangenberg, obispo de la Iglesia de los Hermanos Unidos.*

 En el prefacio de la obra original, el venerable autor describe, con su característica sencillez, el objetivo que tenía en vista al compilarla, las razones que lo indujeron a emprenderla y las fuentes de las que se obtuvieron principalmente sus materiales.

Por lo tanto, un extracto de ese prefacio difícilmente dejará de ser interesante y aceptable para el lector. "Presento aquí al público el verdadero carácter y curso de vida de un hombre, de quien puedo afirmar, sin duda, que difícilmente se encontrará a alguien como él en la historia de más de un siglo. Al decir esto, tengo respeto, no tanto por sus grandes y distinguidos talentos, pues soy consciente de que de vez en cuando han aparecido hombres a quienes el Creador se ha complacido en dotar con extraordinarios poderes mentales y cualidades, sino más bien por el uso al que se aplicaron esos talentos y las consecuencias de tal aplicación. Estas nos abren su corazón y revelan el espíritu que lo animaba.

 Desde su infancia hasta su muerte, tuvo un solo gran objetivo en mente: servir a nuestro Señor Jesucristo con alma y cuerpo. La verdad eterna, * Leben des Herrn Nicolaus Ludwig, Grafen und Herrn von Zinzendorf iind Pottendorf, beschrieben von August Gottlieb Spangenberg : in 8 Theilen, 1772—1775. IV

La historia de que Dios se manifestó en carne, del Señor de gloria, que se hizo hombre para morir por los pecadores y redimirlos para sí con su preciosa sangre, le causó una impresión tan profunda, incluso en sus primeros años, que se propuso no saber nada más elevado o más importante durante toda su vida futura. Porque estaba cautivado por este tema, y su corazón estaba lleno de él, habló, escribió y cantó sobre él, con una emoción que puso el fervor y la sinceridad de su fe fuera de toda duda.

 Tomó su resolución, y se adhirió a ella firme e inquebrantablemente, de testificar de esta verdad ante todo el mundo y arriesgar todo por amor a ella. En una posición privada o pública, en su casa o en el extranjero, en su trato con amigos o con enemigos, con personas de alta o baja condición, con los eruditos o los ignorantes, en esto siempre fue el mismo

. Esta buena confesión fue su vínculo de unión con muchos miles de amigos, que lo amaban tiernamente, y para quienes era realmente inestimable; y fue, al mismo tiempo, la causa de gran parte de esa animosidad que fue mostrada hacia él por una multitud de enemigos, que lo pintaron con colores más viles y lo persiguieron con más ardor incansable, que si hubiera sido el peor de los herejes.

Sus escritos, que ciertamente contienen mucho de peculiar y original, son altamente apreciados por algunas personas, mientras que otros los denuncian con un celo que raya en la locura. Entre estos extremos, una posición media es ocupada por miles, que no están ni a favor ni en contra de él.

Sin embargo, nadie puede negar que él fue el instrumento en la mano de Dios para plantar la iglesia de los Hermanos en casi cada rincón del globo. Era un hombre de disposición vivaz, percepción rápida, juicio penetrante, visión amplia, celo extraordinario, diligencia incansable, genio incomparable, gran experiencia y, a pesar de un grado de timidez y desconfianza inherente a su carácter, de coraje muy elevado y alegre confianza. El resultado de las transacciones en las que estaba involucrado, hizo manifiesto que Dios estaba con él, y que estaba apoyado por la mano divina en sus diversas empresas para el bien de sus semejantes, cuyo bienestar temporal y eterno estaba incesantemente solícito en promover. A la iglesia de Cristo en general, fue capaz de prestar un servicio esencial; Y al fin, después de ver mucho fruto de sus labores, y de ponerlo todo a los pies de su bondadoso Señor y Maestro, se le permitió terminar su carrera con alegría. "En los corazones y las conciencias de quienes verdaderamente lo conocieron, él tenía el testimonio más claro e indudable de que era un hombre digno de Dios y un fiel siervo de Jesucristo".

l individuo cuyo carácter he intentado retratar tan brevemente fue Nicolas Lewis, conde y señor de Zinzendorf y Pottendorf, señor de las baronías de Freydeck, Schoneck, Thiirnstein y el valle de Wachovia, señor del señorío de Alto, Medio y Bajo Bertholdsdorf, guardián hereditario de la Caza de su Majestad Imperial Romana, en el Ducado de Austria, por debajo del Ens, y en un tiempo consejero áulico y justicial del elector de Sajonia.* *

*****"Enumero todos los títulos del conde, porque no con frecuencia se valía de uno u otro de ellos, cuando lo encontraba conveniente para viajar o trabajar de incógnito durante una temporada.

 Así, en una época asumió el nombre de Von Freydeck, en otra, el de Von Thurnstein, etc."

La familia de Zinzendorf parece ser de una antigüedad muy remota en el Ducado de Austria. Ya en el siglo XI, se contaba entre las doce casas nobles, que eran el principal apoyo de la dinastía austriaca. Desde su fundador Ehrenhold, hasta su descendiente, el tema de esta Memoria, se contaban veintidós generaciones.

 La dignidad de Conde del Sacro Imperio Romano Germánico le fue conferida por el Emperador Leopoldo en el año 1662. El primer miembro de la familia que abrazó las doctrinas de la Reforma fue Juan, el segundo del nombre, que murió en 1552. De sus descendientes, varias familias permanecieron en el Imperio austríaco

                             ACTA PILATI

TESTIMONIO IMPORTANTE DE PONCIO PILATO, DESCUBIERTO RECIENTEMENTE, SIENDO SU INFORME OFICIAL AL EMPERADOR TIBERIO, CONCERNIENTE A LA CRUCIFIXIÓN DE CHRIST.

 EDITADO POR EL REV. GEO. SLUTER, A. M. ,

 Secretario de Misiones, Sínodo Presbiteriano de Missouri.

VENDIDO SOLO POR SUSCRIPCIÓN SHELBYVILLE, IND.

: M. B. ROBINS, EDITOR E IMPRESOR.

1871

A TODOS los que aman la Verdad, la buscan, y están dispuestos a acatarla, católicos o protestantes, dentro o fuera de la Iglesia, con la sincera esperanza de que pueda conducir a una profunda y verdadera devoción a Jesús, esta Contribución a la Evidencia Histórica del Origen Divino del Cristianismo, está respetuosamente Dedicada por

EL EDITOR.

 "Esta es la cuestión religiosa de nuestra época. Nos regocijamos en ella y agradecemos a los biógrafos infieles de Jesús por haberla planteado al mundo." PHILIP SCHAFF, D. D.

PEEFACE

Mi objetivo al publicar este libro es mostrar que la evidencia histórica de la historia contenida en los Evangelios es amplia y explícita

. Si los incrédulos exigen testimonios paganos sobre el origen del cristianismo, aquí los hay en abundancia y del tipo más claro.

Al echar un vistazo a la Tabla de Contenidos se verá que el testimonio del procurador romano está aquí rodeado de muchos grandes escritores de la antigüedad remota. Podría haber dado aún más, pero estos serán suficientes para mostrar cuán completa es la Evidencia Histórica del Cristianismo.

 Quizás sea necesario proteger al lector de suponer que se trata de las Actas espurias o falsificadas, a las que hacen alusión muchos escritores.

La mejor y más completa edición de estos es la de Fabricio (Códice Apócrifo, Edición 1703). Una traducción literal completa y precisa puede encontrarse en el volumen 19 de la Biblioteca Ante-Nicena, publicadapor T. & T. Clark. Edimburgo, 1870. Ciertamente son espurias, y las invenciones de una época posterior. Están llenas de absurdos y son casi totalmente indignas de respeto.

 Pero la copia del Vaticano, que aquí presento, es un documento completamente diferente. He examinado cuidadosamente las Acta Paradosis, Mors y Epistolae Pilati, tanto en la forma latina como en la griega, y aseguro al lector que no hay una línea o rastro de semejanza entre ellas (= las apócrifas) y este documento.

Hablará por sí mismo. Creo que la evidencia interna es tal que no puede dejar de producir convicción tras un examen cuidadoso. El hecho de que no aporta nada nuevo o singular está a favor de su autenticidad. En esto difiere completamente del contenido de los escritos apócrifos.

 Es interesante también notar la declaración de Pilato, de que tembló cuando Jesús entró en su presencia por primera vez: ¿por qué tembló? Había una buena razón para ello. Estaba en presencia del Hijo de Dios. Entre las evidencias internas de su autenticidad no puedo abstenerme de llamar la atención especialmente a lo que Pilato dice de la Resurrección.

 No dice que Jesús resucitó de entre los muertos, sino que su tumba fue encontrada vacía. El estilo prueba que es la verdadera Acta. No está en el latín corrupto de las Acta Paradosis, , Mors y Epistola e apócrifas, sino en la retórica pura y resplandeciente del período clásico de la literatura romana.

 El descubrimiento de este testimonio perdido hace mucho tiempo de Pilato, en medio de la vasta masa de pergaminos inéditos en el Vaticano, es ciertamente un evento de extraordinaria importancia en la historia de las Evidencias Cristianas.

 Sugeriría al lector que estudie el texto de las Acta a la luz y con la ayuda de las Notas históricas y críticas. Contienen material necesario para ser comprendido y compensarán con creces una lectura cuidadosa. De hecho, son esenciales para que el libro produzca una impresión completa.

Su preparación ha sido una fuente de gran placer y satisfacción para mí, y mi sincero y ferviente deseo es que pueda resultar beneficioso para otros.

G.S

Shelbyville, Indiana,

septiembre de 1879.

Contenidos

 Introducción.

Cómo el Editor llegó a posesión del Documento ]3

Entierro del Custodio del Vaticano, 16 Este es el testimonio no bíblico más antiguo sobre Cristo, 17 Completa la cadena de autoridades profanas con respecto a los principales eventos de la vida de nuestro Salvador, 17 La estimación en que las Acta Pilati eran sostenidas por los Padres Apostólicos y los primeros defensores del cristianismo^ 19 Justino Mártir citado, 19 Un bosquejo de Justino Mártir, 20 Tertuliano citado, 21 El emperador Tiljerius propone inscribir a Jesús entre los dioses, después de leer las Acta,

EL EVANGELIO EN BOHEMIA.

ESCENAS DE LA HISTORIA RELIGIOSA BOHEMIA

POR JANE E. WHATELY

AUTOR DE “CÓMO RESPONDER A LAS OBJECIONES A LA RELIGIÓN REVELADA”,” LAS EXPERIENCIAS DE LA PRIMA MABEL”, ETC.

LONDRES

: LA SOCIEDAD DE ESTUDIOS  RELIGIOSOS

. 56 PATERNOSTER ROW, 65 ST. PAUL'S CHURCHYARD

And 164 Piccadilly.

PREFACIO.

Al presentar al lector los siguientes bosquejos de la historia religiosa de Bohemia, debo dejar claro que no es el objetivo de la presente obra dar una historia completa y completa del país, ni política ni religiosa.

 Tal tarea requeriría mucha más investigación y materiales mucho más abundantes de los que en el presente caso es posible proporcionar y obtener. El objetivo de la obra que tenemos ante nosotros es mucho más simple y más circunscrito.

 Hace algunos años, al encontrarme con una antigua crónica muy apreciada por la Iglesia morava en el continente, pensé que la esencia de su narrativa sería interesante y valiosa, y probablemente nueva para la mayoría de los lectores, y en consecuencia hice una traducción abreviada y libre de la parte principal. El Persecutions-buchlein, o Libro de las persecuciones, como se titula el documento original, es una historia de los  sufrimientos padecidos por los seguidores del evangelio puro en Bohemia, desde la primera introducción del cristianismo en la Edad Media, hasta la derrota final de los protestantes por los ejércitos del emperador Fernando II.

 Se supone que fue redactado y compilado bajo la supervisión de Amos Commenius, el célebre obispo y escritor de la Iglesia de los Hermanos de Bohemia; fue escrito originalmente en latín por ciertos miembros piadosos de la Iglesia, y fue traducido al alemán por Bernard Czermenka.

 Se ha traducido libremente para hacer que la narración sea más clara e interesante para los lectores modernos; y con la misma intención se han omitido algunas redundancias, ampliaciones y comentarios extensos sobre los incidentes relatados por no ser adecuados al gusto de la actualidad. También se han omitido algunas historias de juicios notables, por temor a que pudieran dar un aire de romance al conjunto. Ciertamente, en su momento se les dio crédito, pero es muy posible que en períodos de terrible angustia y agitación, la excitación de las mentes de los hombres haya hecho que su imaginación magnificara incidentes insignificantes y los haya hecho demasiado dispuestos a discernir interferencias sobrenaturales sin razón suficiente.

 Con la excepción de estas omisiones, la narración se reproduce fielmente.

Los documentos aparecieron por primera vez en el Tesoro de la Familia y ahora se publican en un  formato separado, con algunas adiciones, en parte para proporcionar explicaciones y llenar espacios en blanco, y en parte para llevar la narración, en la medida de lo posible, hasta el día de hoy.

Por lo primero, estoy en deuda con los trabajos del Sr. Hardwicke sobre la Iglesia de la Edad Media y del Sr. Pattison sobre la Historia del Cristianismo Evangélico. La Historia de los Moravos de Bosts, publicada por la Religious Tract Society, también proporciona mucha información con respecto al origen y la historia de la "Iglesia de los Hermanos".

Las adiciones a la narración posteriores a la fecha de la Crónica se obtuvieron de los materiales gentilmente prestados por miembros de la Iglesia Morava. Estos detalles son escasos; pero este es el resultado inevitable de las circunstancias del caso.

El registro es el de un país en el que la libertad política y religiosa fue aplastada casi de un solo golpe por la mano de hierro de un despotismo implacable, y la voz de la verdad fue silenciada hasta que su misma existencia en el país fue casi olvidada por el resto del mundo.

 Es el registro de una historia que apenas tiene paralelo en los anales del mundo; la historia de la muerte y resurrección de la comunidad pura y evangélica más antigua que existe, con la única excepción de los Valdenses, una comunidad que se mantuvo viva durante siglos en medio de un horno de persecución, luego aparentemente aplastada hasta la muerte, y luego resurgiendo con nueva vida de la(Nota del blog..Continuará …)

 

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