CORNELIA BORORQUIA - 002-

CORNELIA

BORORQUIA

O LA VÍCTIMA DE LA INQUISICIÓN

AUTOR: LUIS GUTIERREZ

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En la ≪Advertencia≫ se hacia luego gala de ideas netamente ilustradas sobre la tolerancia

y no ocultaba tampoco el autor un decidido entusiasmo hacia el Concordato firmado por el Primer Consul el 15 de julio de 1801 (y publicado el 8 de abril de 1802). Tampoco

escatimaba los elogios al responsable de esta ≪obra maestra de politica, capaz por si sola de inmortalizar al Rey que le [svc] ha concebido y practicado≫. En la traduccion (del ≪ciudadano

≫ Duelos, profesor de espanol y que se decia autor de otros trabajos en este idioma, aunque no parece haber publicado nada mas con este nombre1 l2) se abundaba en el mismo sentido: iba dedicada al ≪ciudadano≫ Lucien Bonaparte, ≪Grand-Officier de la Legion d ’honneur, President du

*****11 Lucienne Domergue, Tres calas en la censura dieciochesca (Cadalso, Rousseau, prensa periodica), France Ibérie-Recherche, Toulouse, 1981, p. 62. 12 Cf. Catálogo de la Biblioteca Nacional de Paris*****

. Tribunat, Section de l’Interieur, ex-Ambassadeur pres de S.M. Catholique≫, y exaltaba la gloria de la familia Bonaparte.

En el prefacio comparaba Duelos el intento del autor a favor de la tolerancia con la intervencion de Voltaire en el tristemente famoso asunto Calas13.

Mientras en Francia Cornelia Bororquia se sumaba a la propaganda en favor de los Bonaparte, en España comenzaba a atraer la atencion del Santo Oficio.

El 3 de setiembre de 1802 el Tribunal de la Inquisicion de Logrono recibio por correo, sin ≪mas que una simple cubierta ≫ y ≪sin que constase persona alguna≫, un libro titulado Bororquia o la víctima de la Inquisición, publicado en Paris, ano de 1801.

 El Inquisidor, Licenciado Don Gregorio Mahamud, ≪asistiendo solo en la Audiencia del 4≫, lo examino y ≪dijo que se debia mandar y mandaba que sin demora alguna y sin otra formalidad [...] se pase el citado libro a calificadores con encargo de que a la mayor brevedad le den la censura que mereciese su contenido≫. El mismo dia se entrego el volumen al primer calificador, Fray Fernando Merino, lector de teologia de San Francisco. Dos dias despues,

el 6, pasaba al otro calificador, el lector fray Josef Pamplona, del mismo convento.

Los dos frailes presentaron sus conclusiones el 10. Resultaron perfectamente identicas. Por ser de lectura mas amena, citamos la de fray Josef Pamplona:

“He visto y leído el libro titulado Bororquia o victima de la Inquisicion que V.S.a me remite para la censura, y habiendo reflexionado sobre lo contenido en él, aunque con brevedad según se me encarga, digo que tal libro no es digno de permitirse sino antes bien de mandarse recoger al punto y ser sepultado eternamente por

****Op. cit., «Préfacé'»: «Si l’on me blâme d’avoir fait tous mes efforts pour réhabiliter la mémoire de la jeune et intéressante Bororquia, j ’opposerai en ma faveur l’exemple de Voltaire qui fut loué de ses contemporainset qui s’est couvert-d’une gloire immortelle pour avoir arraché à l’infâmiela malheureuse famille des Calas» (sin paginar).****

Contener tener algunas blasfemias hereticales como son las que se refieren en la carta III, pág. 12 desde la línea 11 hasta la 23. Contiene asimismo muchísimas proposiciones impías, temerarias, sediciosas e injuriosas al St.° Oficio, y srs. Inquisidores, llenándoles de oprobios e infamias con el inicuo fin de malquistarlos y hacerlos mal vistos de los fieles y desacreditando la piedad, la delicadeza, el tiento, la seguridad, en una palabra el justísimo modo de proceder que observa en las causas pertenecientes al St.° Tribunal con arreglo en todo a los Decretos de los Soberanos Pontífices. De estas proposiciones están llenas la carta VIII y sus versos, la carta IX y especialmente la XIII en que más manifiesta su Autor el odio implacable que tiene concebido contra el St.° Tribunal y sus Jueces.

 En esta misma carta hace injuria e infama al Rey Felipe II de buena memoria. E

En la carta XVIII llama el Autor a Bororquia «la más inocente de las mujeres » lo cual es herejía, pues es de fe que María Santísima fue la más inocente de las mujeres; la llama también «divina», «mi Dios», y éstas son expresiones de un idólatra.