REFORMA EN ESPAÑA SIGLO XVI. 120-123

HISTORIA, PROGRESO Y SUPRESIÓN DE LA REFORMA EN ESPAÑA

SIGLO XVI.

 THOMAS McCRIE,

D. D. PAUL T. JONES, AGENTE EDITORIAL. 1842

120-123

Los de la otra clase o bien pasaron por alto estas cosas por completo, o bien inculcaron su ineficacia; exhortaron a sus oyentes a confiar en los méritos de Cristo en lugar de en sus propias obras, y a probar la autenticidad de su fe mediante la obediencia a los mandamientos de Dios; y, en lugar de recomendar rosarios y balanzas de devoción, hablaron en el estilo más cálido de las ventajas que se derivan de una lectura seria y diaria de las escrituras sagradas.

La primera clase llevó consigo a la gran masa del pueblo, cuya religión es criatura de autoridad y hábito. Pero la elocuencia de Egidio y sus dos asociados, su prudencia, piedad sincera, moral irreprochable y la armonía con la que continuaron actuando, gradualmente  dominaron los prejuicios de la multitud y redujeron las filas incluso de sus oponentes clericales.

 Asiduamente ocupados en los deberes de sus funciones públicas durante el día, se reunían por la noche con los amigos de su doctrina reformada, a veces en una casa particular y a veces en otra; la pequeña sociedad de Sevilla creció insensiblemente y se convirtió en el tronco madre, del que se tomaron ramas y se plantaron en el país adyacente. La Inquisición había fijado desde hacía algún tiempo sus ojos celosos en los tres predicadores; no faltaban personas dispuestas a acusarlos, y especialmente a Egidio, que era muy odioso a causa de su mayor franqueza de disposición y su aparición más frecuente en el púlpito.

Circulaban conjeturas desfavorables a su ortodoxia, se pusieron espías sobre su conducta y se celebraron consultas en secreto sobre el método más seguro de arruinar a alguien que se había vuelto popular entre todos los rangos.

 Mientras sucedían estas cosas, él fue privado de sus dos fieles asociados; Vargas fue destituido por la muerte y Constantino fue llamado a los Países Bajos. Pero incluso después de haberlo dejado solo, sus enemigos temieron proceder contra él.*

Tan grande era la reputación de Egidio que en 1550 el emperador lo nombró para el obispado vacante de Tortosa, que era uno de los beneficios más ricos de España y que había estado en manos del cardenal Adrián, preceptor de Carlos V, inmediatamente antes de su elevación al papado.

Esta distinguida señal de favor real inflamó el resentimiento de sus adversarios y los determinó a llegar a los extremos. En lugar de limitarse, como antes, a murmurar, ahora lo acusaron abiertamente de herejía y predijeron que su elevación al episcopado sería la calamidad más desastrosa que España había presenciado. Fue denunciado formalmente al Santo Oficio y, una vez tomados los pasos preliminares, fue arrojado a sus prisiones secretas. Los cargos contra *Montanus, pág. 26 Le acusaron de haber favorecido a Rodrigo de Valer en su proceso y de haberse opuesto a la erección de un crucifijo en la habitación de uno que había sido quemado accidentalmente. En su defensa, redactó una amplia exposición de sus sentimientos sobre el tema de la justificación, con las razones en que se basaban; una muestra de franqueza que resultó perjudicial para su causa, ya que proporcionó al procurador fiscal de inmediato pruebas en apoyo de sus acusaciones y materiales para aumentar su número. Los amigos de Egidio se alarmaron por su seguridad.

 El emperador, al enterarse del peligro al que estaba expuesto, escribió en su favor al inquisidor general. El capítulo de Sevilla siguió su ejemplo.

Y lo que es más extraño, el licenciado Correa, uno de los jueces más inexorables del Santo Oficio, se convirtió en su abogado, influido, según se dice, por la indignación por la conducta de Pedro Díaz, otro inquisidor, que había sido anteriormente discípulo de Valer junto con Egidio, a quien ahora perseguía con una hostilidad vil e implacable. A consecuencia de esta poderosa intercesión, los inquisidores se vieron en la necesidad de adoptar un curso moderado, y acordaron, en lugar de remitir los artículos de acusación a los magistrados ordinarios, someterlos a dos árbitros elegidos por las partes. Egidio, después de nombrar a Bartolomé Carranza y a varios otros individuos, que estaban ausentes del país o eran objeto de objeciones por parte de los inquisidores, por fin fijó, con la aprobación de sus jueces, a Domingo de Soto, dominico y profesor en Salamanca, como su árbitro. Soto llegó a Sevilla, y habiendo obtenido acceso a Egidio, con quien había sido conocido en la universidad, profesó, después de explicaciones mutuas, coincidir con él en sus puntos de vista sobre la justificación*, que era el artículo principal en la acusación. **** Soto era discípulo de Santo Tomás y adicto a los sentimientos de Agustín, como aparece en su tratado De Natura et Gratia, dirigido a los padres de Trento, en oposición a Catarino, y  mérito, y pensar que no habría dificultad en lograr un arreglo amistoso del asunto.