SUPRESIÓN DE LA REFORMA EN ESPAÑA 140-143

HISTORIA, PROGRESO Y SUPRESIÓN DE LA REFORMA EN ESPAÑA

SIGLO XVI.

 THOMAS McCRIE,

D. D. PAUL T. JONES, AGENTE EDITORIAL. 1842

140-143

Alfonso no desistió todavía. Insistió en que su hermano lo acompañara al menos hasta Augsburgo, prometiéndole acceder a la decisión que Ochino pronunciara después de haber conversado con él sobre el tema. Su petición parecía tan razonable que Juan accedió a ella; pero no pudo ir debido a la llegada de Bucer y otros dos amigos, quienes, habiendo terminado sus asuntos en Ratisbona, y temiendo que Juan Díaz pudiera verse inducido a actuar en contra de su último consejo, habían accedido a hacerle una visita. Ocultando el disgusto que sentía por este obstáculo inesperado, Alfonso se despidió afectuosamente de su hermano, después de que, en una entrevista privada, le hubiera obligado a pagar una suma de dinero, le hubiera expresado su cálida gratitud por el beneficio espiritual que había recibido de su conversación, y le hubiera advertido que estuviera en guardia contra Malvenda. Se dirigió a Augsburgo en el camino a Italia; pero al día siguiente, después de tomar diversas precauciones para ocultar su ruta, regresó con el hombre que había traído de Roma y pasó la noche en un pueblo a poca distancia de Neuburg. Temprano a la mañana siguiente, siendo el 27 de marzo de 1546, llegaron a la casa donde se alojaba su hermano. Alfonso estaba en la puerta, mientras su asistente, llamando a la puerta y anunciando que era el portador de una carta para Juan Díaz de su hermano, fue acompañado escaleras arriba a un apartamento.

Al oír que su hermano le había enviado una carta, Juan saltó de su cama, corrió a la habitación desnudo, tomó la carta de la mano del portador y, como todavía estaba oscuro, fue a la ventana a leerla, cuando el rufián, caminando sigilosamente detrás de él, despachó a su desprevenida víctima de un solo golpe de hacha que había escondido bajo su capa.

 Luego se unió al asesino más culpable, que ahora estaba de pie al pie de la escalera para evitar interrupciones y listo, si era necesario, para ayudar al asesino que había contratado para ejecutar su propósito.* Alarmado por el ruido que las espuelas del asesino hicieron en los escalones mientras descendía, la persona que dormía con Juan Díaz se levantó apresuradamente y, al entrar en el apartamento contiguo, vio, con sentimientos indecibles, a su amigo tendido en el suelo y revolcándose en su sangre, con las manos entrelazadas y el instrumento de la muerte fijado en su cabeza.

 Los asesinos habían huido y habían proporcionado un relevo de caballos para sacarlos rápidamente de Alemania; pero la persecución tras ellos, que comenzó tan pronto como se dio la alarma, fue tan intensa que fueron alcanzados en Inspruck y encerrados en prisión.

Otón Enrique, conde palatino del Rhin y duque de Baviera, en cuyos territorios se perpetró el crimen, no perdió tiempo en tomar las medidas necesarias para que se juzgara judicialmente.

 Se enviaron abogados desde Neuburg con el gorro de dormir del difunto, el hacha ensangrentada, la carta de Alfonso y otros documentos; pero aunque

** * Y si es así, la dare Señor a mi mismo hermano Y en nada reparare. So let him die, for sentence Ortiz pleads ; If he my brother, by this hand he bloods. Lope de Vega, Estrella de Sevilla. **

Los presos fueron llevados ante el tribunal criminal de Inspruck, el proceso fue suspendido por la in fluencia de los cardenales de Trento y Augsburgo, a quienes el fratricida obtuvo libertad para escribir al comienzo de su prisión.

Cuando su petición de beneficio del clero fue desestimada por ser contraria a las leyes de Alemania, se recurrió a diversos recursos legales y, al final, los jueces emitieron una orden del emperador, prohibiéndoles seguir adelante con el juicio y reservando la causa para el juicio de su hermano Fernando, rey de los romanos.

Cuando los príncipes protestantes, en la dieta posterior de Ratisbona, exigieron, primero al emperador y después a su hermano, que los asesinos fueran castigados, sus peticiones fueron eludidas;* y, en el resultado, se permitió a los asesinos escapar sin juicio y con impunidad, para ultraje a la humanidad y la justicia, y para desgracia de la iglesia de Roma, cuyas autoridades estaban obligadas a velar por que se hiciera el escrutinio más riguroso del horrendo hecho, so bajo pena de ser considerados responsables de él ante el cielo y la posteridad.

El fratricida liberado apareció abiertamente en Trento, junto con su cómplice sangriento, sin provocar un estremecimiento en los pechos de los santos padres reunidos en concilio; fue bienvenido de nuevo en Roma; y finalmente regresó a su país natal donde fue admitido en la sociedad de hombres de rango y educación, quienes lo escucharon mientras relataba fríamente las circunstancias de su crimen santificado.t Diferentes personas publicaron relatos,concordando en cada punto material, de un asesinato que, considerando todas las circunstancias, apenas tiene paralelo en los anales de sangre desde la época del primer fratricidio,(Caín y Abel) y proporciona una prueba sorprendente del grado en que el celo fanático sofoca los afectos más tiernos del pecho humano y estimula

**- * Comentario de Sleidani,Tomo . ii. pág. 458. t Ópera de Sepulveda, Tomo. ii. pág. 132. t Una de estas narraciones fue escrita por Melancthon, bajo el título de Historic von Alfonso Diacio. (Sleidan, ii. 440, not. i.) Se da un amplio relato en Act. et Monim. Martyrum, f. 126, b.-139, a. Conf. Sleidan, ii. 435-441. Seckendorf, lib. iii. p. 653-658. Calvini Epist. p. 39 : Opera, torn. ix.***

la perpetración de los crímenes más atroces y antinaturales.

La narración que he seguido fue redactada y publicada en su momento por Claude Senarcle,* un noble joven saboyano, que estaba muy unido a Juan Díaz, lo había acompañado desde el momento en que dejó París y durmió en mismo dormitorio con él la noche anterior a su asesinato. Su exactitud está confirmada por la atestación de Bucer, quien estaba personalmente conociendo muchos de los hechos, así como el carácter del autor.! Pero, de hecho, los católicos romanos estaban tan lejos de negar los hechos, que muchos de ellos, y especialmente los compatriotas de Díaz, justificaron e incluso aplaudieron el hecho.

**** Calvino menciona que Díaz había dejado Ginebra, "cum duobus Senarclenis". quot; (Epistolae, p. 39: Opera, tom, ix.) Maimbourg imputa la salida de Díaz de Ginebra a su desagrado por el temperamento duro y las opiniones del reformador ginebrino; una de las ficciones de ese historiador hipócrita, que es refutada por la declaración de Senarcle, (Hist. Diazii, ut infra, p. 33, 34.) y por el hecho de que Díaz mantuvo una correspondencia confidencial con Calvino después del período aludido. (Lettrcs de Calvin a Jaque de Burgogne, Seigneur de Falais et de Bredam, p. 48, 56. Amst. 1744.) t Historia Vera de Morte sancti uiri Joannis Diazii Hispani, quern eius frater germanus Alphonsus Diazius, excmplum sequutus primi parricidae Cain, uelutalterum Abelem, nefarie interfecit : per Claudium Senarcloemn, 1546, 8vo. Prefijada a la obra hay una epístola de Martin Bucer al conde Otho Henry, y otra del autor a Bucer. Se adjunta un breve tratado del mártir, bajo el siguiente título: Christianas Religionis Summa: ad illustrissimum principem Dominum D. Ottoncm Hcinricum, Palatirium Rheni, et utriusque Bavarise Ducem. Joanne Diazio Hispano autor. t Senarclseus, Hist, de Morte Diazii, p. 169; ct Buceri Epista. proafix, sig. en. 5, b. Bezse Iconos, sig. Kk. iij. Acto. y Monim. Martirio, f. 138, b, 139, a. Sepúlveda dice expresamente: " Los golpes de la matanza no fueron desagradables para ninguno de nuestros compatriotas de patrata nece nuntius nulli nostrorum ingratus ;" y añade que el emperador evidentemente demostró, al proteger a Alfonso, que aprobaba su espíritu y sus acciones. (Sepulveda? Opera, tor. ii. p. 132.) Maimbourg, que escribió a fines del siglo XVII, condena el asesinato, pero su relato muestra que sintió poco aborrecimiento por él. (Hist, du Lutheranisme, secc. 37.)