Y SUPRESIÓN DE LA REFORMA EN ESPAÑA *270-274

HISTORIA, PROGRESO Y SUPRESIÓN DE LA REFORMA EN ESPAÑA

SIGLO XVI.

 THOMAS McCRIE,

D. D. PAUL T. JONES, AGENTE EDITORIAL. 1842

270-274

Había habido españoles en Inglaterra desde la época de Enrique VIII, cuya primera reina pertenecía a esa nación. Su hija María los entretuvo a su alrededor, y su número aumentó considerablemente después de su matrimonio con Felipe II de España. Como varios de ellos se convirtieron al protestantismo, algunos escritores opinan que debieron haber oído el evangelio predicado en su lengua nativa durante el reinado de Eduardo VI.** Pero no parece que los protestantes españoles se formaran en una congregación hasta la ascensión de Isabel. Durante el

**** Bayle, Diet. art. Acontius; adición en Eng. Trans. Gerdesii Hist. Ref. lorn. iii. Append. No. xvi. Serin. Antiq. torn. vii. p. 123. Strype s Life of Grindal, p. 45. t Bayle, tit supra. Gerdesii Italia Reformata, p. 166. I Strype s Life of Grindal, p. 225. Wood s Fasti Oxon. col. 228. edit. Bliss. Senebier, Hist. Lit. de Geneve, torn. ii. p. 181. I) Matteo Gentile, un médico de Ancona, dejó su país natal por la religión, acompañado por sus dos hijos, Alberico y Scipio. Este último se estableció con su padre en Alemania y se convirtió en un civil tan eminente como su hermano. (Wood s Athence Oxon. vol. ii. p. 90. Fasti Oxon. p. 217, edit. Bliss. Gerdesii Ital. Ref. p. 271-274.) IT Wodrow s Life of Robert Boyd of Trochrig, p. 260; manuscrito en la biblioteca del colegio de Glasgow. ** La vida de Cranmer de Strype, pág. 246.***

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En el año 1559 se reunieron para el culto en una casa privada de Londres y tuvieron a un tal Cassiodoro como predicador. En el transcurso del año siguiente presentaron una petición al secretario Cecil y a Grindal, obispo de Londres, para obtener libertad para reunirse en público. Hasta entonces, según dijeron, se habían abstenido de dar ese paso por consejo de personas a las que respetaban mucho y por temor a ofender; pero estaban convencidos de que seguir haciéndolo no era menos deshonroso para la religión que profesaban que lo que era incomodo para ellos mismos. Sus adversarios aprovecharon la ocasión para decir que seguramente albergaban algunas doctrinas monstruosas, detestadas incluso por los luteranos, cuando no se les permitía, o no se atrevían, a reunirse públicamente en una ciudad donde a los protestantes de todos los países se les permitía este privilegio. Algunos de sus compatriotas se habían retirado de su asamblea, y otros se habían negado a unirse a ella, por temor a que su asistencia a un conciliábulo privado y no autorizado los perjudicara en el comercio que mantenían con España. Añadieron que si el rey de España se quejaba de la libertad que se les concedía, desistirían de ejercerla y abandonarían el reino antes de involucrarlo en una disputa con estados extranjeros.* El gobierno fue favorable a su solicitud, y parece que se reunieron poco después en una de las iglesias de la ciudad, cuyos ministros, como se indica en su petición, estaban dispuestos a acogerlos. Londres no fue el único lugar que les proporcionó un asilo; pero en otras ciudades, tanto ellos como los italianos se reunían para el culto junto con los emigrantes franceses. Con el fin de contrarrestar los informes odiosos e infundados que circulaban contra

 * Strype s Life of Grindal, p. 47-48. Strype s Annals of the Re formation, vol. i. p. 237. t Además de la metrópoli, los exiliados holandeses y franceses se establecieron y durante algún tiempo tuvieron iglesias en Southwark, Canterbury, Norwich, Colchester, Maidstone, Sandwich y Southampton. (Strype s Annals, i. 554.) En 1575, John Migrode era pastor de la iglesia holandesa en Norwich. (Bibl. Bremensis, clase vi. p. 518.) Y en 1583, Mons. Mary era pastor de la iglesia francesa en esa ciudad. (Aymon, Synodes Nationaux des Eglises Reformées de France, torcido i. p. 169.) ***

ortodoxia, los protestantes españoles en Inglaterra redactaron y publicaron una confesión de su fe, que fue adoptada por sus hermanos dispersos en otros países.*

 Este documento prueba que los exiliados españoles, aunque sostenían las doctrinas comunes a todos los protestantes, eran favorables a las opiniones que las iglesias reformadas mantenían en su controversia con los luteranos respecto a la eucaristía.

 El apoyo que el gobierno de Inglaterra concedió a los exiliados protestantes, y en particular a los españoles, ofendió mucho al papa y al rey de España. Fue especificado como uno de los cargos contra Isabel en la bula de Pío V que excomulgó a esa princesa. Esto provocó la siguiente respuesta triunfal del obispo Jewel. Habiendo mencionado que habían perdido o dejado atrás todos sus bienes, tierras y casas, continúa diciendo: " No por adulterio, ni robo, ni traición, sino por la profesión del evangelio. A Dios le agradó arrojarlos a tierra. La reina, en su misericordiosa compasión, les concedió puerto. ¿Es una cosa atroz mostrar misericordia? Dios quiso que los hijos de Israel amaran al extranjero, porque eran extranjeros en la tierra de Egipto. El que muestra misericordia, hallará misericordia. Pero ¿cuántos fueron los que vinieron a nosotros? Tres* ^ * *********Gerdesius dice que fue publicado en Londres en 1559. (Florilegium Libr. Rar. p. 87. edit. an. 1763. Scrinium Antiq. rasgado. i. p. 151.) El siguiente es su título, tal como aparece en una edición con traducción al alemán : " Confession de Fe Christiana hecha por ciertos Fieles Españoles, los quales huyendo los abusos de la Iglesia Romana, y la crueldad de la Inquisición de España, dexaron su patria, para ser recibidos de la Iglesia de los Fieles por hermanos en Christo. Anfenglich in Hispanischer Sprachen beschrieben jetzt aber alien frommen Christen zu Nutz und Trost verteuchet, durch Eberhardten von Redrodt Fiirstl. Hessischen bestalten Hauptman über I. F. G. Leibguardia im Schlos und Vestung Cassel. Gedruckt zu Cassel durch Willcm Wessel, 1601." 8vo. folio. 69. (Freytag, Adparatus Litter, rasgado. iii. p. 196-200.) t Véanse los extractos de la Confesión española dados por Gerdesius, en su Scrinium Antiquarium, rasgado. i. p. 149, 150. El mismo hecho es confirmado por otra publicación: " Anton. Corrani, dicti Bellerive, Epistola ad Fratres Augustanse Confessionis, data Antwerpiae, d. 21 Januarii 1567;" que fue impresa en latín, francés, alemán e inglés,***

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 o cuatro mil. Gracias a Dios, este reino es capaz de recibirlos, si el número es mayor. Y ¿por qué no puede la reina Isabel recibir a algunos miembros afligidos de Cristo, que están obligados a llevar su cruz? ¿A quiénes, cuando creyó conveniente traerlos a salvo de los peligros del mar y establecerlos en nuestros puertos, deberíamos haberlos rechazado cruelmente, o ahogarlos, o ahorcarlos, o dejarlos morir de hambre? ¿Acaso el vicario de Cristo daría este consejo? O, si un rey recibe a tales y les da socorro, ¿debe por ello ser privado? Son nuestros hermanos; no viven sin nada. Si toman nuestras casas, pagan alquiler por ellas; no poseen nuestras tierras sino dando la debida recompensa. No mendigan en nuestras calles, ni anhelan nada de nuestras manos, sino respirar nuestro aire y ver nuestro sol. Trabajan con sinceridad, viven con moderación; son buenos ejemplos de virtud, trabajo, fe y paciencia. Las ciudades en las que viven son felices, porque Dios las sigue con sus bendiciones." Refiriéndose a los españoles que llegaron a Inglaterra en el reinado de la reina María, el obispo los contrasta así con sus compatriotas protestantes. "Estos son pocos, aquellos eran muchos; estos son pobres y miserables, aquellos eran altivos y orgullosos; estos están desnudos, aquellos estaban armados; estos son arruinados por otros, aquellos vinieron a arruinarnos; estos son expulsados ​​de su país, aquellos vinieron a expulsarnos de nuestro país; estos vinieron para salvar sus vidas, aquellos vinieron para tener nuestras vidas. Si nos contentamos con soportar a aquellos entonces, no nos aflijamos ahora de soportar a estos."

El monarca español no estaba menos indignado que su Santidad por el asilo concedido a sus súbditos protestantes. No contento con perseguirlos en su país, los persiguió en todos los países a los que se vieron obligados

. Se destinaron grandes sumas de dinero para mantener espías y sufragar otros gastos generados por ese vergonzoso tráfico. En Francia y Alemania, de vez en cuando se llevaban a personas y las entregaban a la Inquisición. Al no atreverse a hacer tales intentos * **Vista de una bula sediciosa, en las obras del obispo Jewel.*** 274 HISTORIA DE LA

 en el suelo libre de Inglaterra, los emisarios de España recurrieron a métodos igualmente infames. Exigieron al gobierno inglés que entregara a los refugiados como traidores y criminales que habían huido de la justicia.

 Francisco Farías y Nicolás Molino, dos respetables miembros de la congregación española, que habían residido ocho años en este país, fueron denunciados por uno de sus compatriotas que actuaba como espía en Londres.