EDUCACIÓN FEMENINA EN GUATEMALA- *1850*280-285

INTRODUCCIÓN A LA BIBLIA ESPAÑOLA

EN LA  REPÚBLICA AMERICANA

DE GUATEMALA

FREDERICK CROWE

LONDRES, 1850

280-285

CAPÍTULO XIV.

 ASPECTO GENERAL.

Crueldad relacionada con el Error — Su prevalencia y cura — Educación retenida — La sed del pueblo por él — El aprendizaje del español — Un punto de teología — Educación femenina — literatos — Escuelas primarias — Cantidad y forma de instrucción — Barbarie de los maestros — Estadísticas de las escuelas en la capital (1824) — Intento de reforma — Estado actual y efectos — Deseo predominante de maestros — Perspectivas de éxito — Educación al aire libre — Instrucciones del sábado — La plaza de toros — Crueldad del papado — Efectos de la absolución — Asesinatos — Entrenamiento juvenil para el cuchillo — Pérdida anual por asesinato — Venalidad de los jueces — "Lanas '* — Libertinaje general — Ineficacia del papado para corregirlo — Estímulos para introducir el Evangelio — Peligro de inconformismo — Conventos de monjas — La monja maniaca — Imagen milagrosa de Esquipulas — Devorando la tierra — Prevalencia de la locura y la idiotez — Ideas del protestantismo— Teatros—Bulas papales e indulgencias con descuento—Conclusión.

"Los lugares oscuros de la tierra están llenos de moradas de crueldad". —Salmo Ixxiv. 20.

Si la benignidad es la expresión más apropiada de deleite en ese Ser que es luz y amor, la crueldad debe ser la forma de adoración y la insignia de servidumbre más afín a los demonios de la oscuridad. ¿Quién, entonces, puede sorprenderse del hecho de que los recintos de su peculiar dominio estén "llenos de moradas de crueldad"?

El hecho de que la crueldad fuera una característica distintiva en la condición de las tribus indias de América Central antes de su subyugación se manifiesta suficientemente en la naturaleza sanguinaria de su idolatría, la condición servil de sus millones y el altivo espíritu aristocrático que impregna sus clases gobernantes, sus instituciones sociales y sus leyes. Pocos podrán negar que la conquista, el gobierno y la política española en esa tierra fueron marcados por la crueldad. Es evidente que la historia de su independencia de un yugo extranjero ha participado en gran medida de la misma característica espantosa de deformidad moral ejemplificada en la conducta de los nativos entre sí, y, junto con mucho de lo que ya se ha relatado sobre la condición actual del pueblo, lleva a la conclusión de que Satanás reina con un poder no disminuido en América Central. Pero sólo al considerar en conjunto su condición social, moral y espiritual a la luz de la Biblia, la mente puede estar preparada para admitir su pleno derecho a la melancólica  designación de uno de los lugares más oscuros de la tierra.( Se refiere a la condición espiritual ,no al clima natural)

 En los hechos que se presentarán al lector en este capítulo final, percibirá que la oscuridad moral que aún se cierne sobre ese campo hasta ahora inexplorado de la empresa misionera es mucho más profunda que las sombras que cubren vastas porciones de su suelo virgen; que la crueldad del hombre hacia su prójimo supera allí la de las más feroces bestias de presa o la de los reptiles más mortíferos de sus selvas impenetrables; mientras que la muerte espiritual que reina es infinitamente más profunda y más horrorosa todavía.

La única razón asignable es que los poderes de la oscuridad han tenido allí posesión impasible desde tiempo inmemorial, como si estuvieran en una fortaleza inexpugnable

. Que el lector decida si este estado de cosas continuará o no, o más bien, si contribuirá a la bienaventuranza que se realizará, cuando, según la palabra de Jehová, "no harán mal ni destruirán en todo su santo monte", cuando "los montes y los collados prorrumpirán en gritos de júbilo, y todos los árboles del campo darán palmadas de aplauso"; cuando "en lugar del espino crecerá el ciprés, y en lugar del zarzal crecerá el arrayán; y será a Jehová por nombre, por señal eterna que nunca será raída".*

Al contemplar en conjunto las diversas razas y clases que componen la sociedad centroamericana, la educación de la juventud se presenta naturalmente como un tema primordial. La atención ejemplar de los antiguos indios a esta importante rama del deber doméstico y social, sin duda surgió de un alto aprecio por la poca ciencia que poseían. Esta característica todavía los caracteriza en su degradación, y un amor general por el conocimiento prevalece en un grado sorprendente entre todos los rangos y condiciones de la comunidad. Los obstáculos que han existido hasta ahora para la difusión de conocimientos útiles, han sido principalmente aquellos que el pueblo en general no controló, y su progreso en estas cuestiones se ha visto retardado, y los medios para promoverlo se han visto obstaculizados por aquellos que deberían haber estimulado el deseo, facilitado la oportunidad y proporcionado los materiales necesarios.

En lugar de promover el estudio y la importación de libros, los españoles hicieron todo lo que pudieron para confinar las ventajas literarias a unos pocos privilegiados, y la Inquisición siempre estuvo vigilante para impedir la introducción o circulación de cualquier obra científica.

No es de extrañar, por tanto, que el pueblo sea generalmente ignorante, a pesar de la estimación en que tiene ese conocimiento que se le ha negado; y cuando el lector se entera de la calidad y el carácter de esa educación que se ha puesto al alcance de sólo unos pocos, más bien se sorprenderá de que alguna porción del pueblo haya llegado a lo que es, y probablemente se verá inducido a considerarlo como una prueba corroborativa contundente del ardor de esa sed de información que los distingue.

Bajo el régimen español, la educación de los más favorecidos se limitaba a unas pocas materias mal seleccionadas, en las que eran instruidos de manera imperfecta por monjes y frailes, en casas particulares, en sus propias celdas o bajo los auspicios de la más ostentosa universidad de San Carlos.

De estos maestros, los hijos de los Dones españoles, que probablemente eran los menos deseosos de aprender, recibían la cantidad de enseñanza que les daría derecho a los títulos de "Bachiller", "Licenciado" o "Doctor" en filosofía, leyes, teología y cánones.

Las únicas profesiones abiertas a ellos eran la eclesiástica, la legal o la médica. Todos sus estudios, por supuesto, estaban más o menos teñidos por la penumbra del claustro e infestados por la levadura de la hipocresía. La gran mayoría de los estudiantes estaban totalmente absorbidos por temas eclesiásticos, y la mayor parte del tiempo de todos se perdía en los oscuros laberintos del misticismo.

 A veces había una clase en la que se examinaban las Sagradas Escrituras; en ella se leía el texto en latín, pero la discusión estaba, por supuesto, fuera de cuestión, y los comentarios del erudito "Catedratico" o profesor —en su mayoría un fraile o sacerdote—debían recibirse sin examen.( es decir sin participación del alumno)  Una de las sutilezas del derecho canónico, discutida en esta universidad hasta el año 1844, ha atraído mucha atención en la Iglesia de Roma, y ​​todavía se encuentra entre los puntos en disputa, aunque implica una dificultad práctica que, por su naturaleza, es probable que recurra con frecuencia. Al mismo tiempo, ofrece un ejemplo de las repugnantes puerilidades a las que los sabios de este mundo condescienden, un ejemplo de la tendencia servil de los llamados estudios teológicos y una prueba de la necedad que implica la idolatría de la hostia. La dificultad que los papas, cardenales, prelados y concilios no han podido resolver, y que, por lo tanto, se presenta ante el estudiante como un asunto abierto para su piadosa investigación, es la siguiente: — Cuando la hostia consagrada se ha administrado a una persona enferma o moribunda, en el sacramento de la extremaunción, y el estómago del paciente rechaza el bocado deificado, ¿qué se debe hacer con ella? Por supuesto, no se debe profanar a su Dios; y el recurso habitual en los otros casos, en los que el propio sacerdote está obligado a tragarse la cosa sagrada, no es aceptable en este caso.

La Iglesia, en su infalibilidad, no puede prever esta contingencia muy natural ( año de 1850) y, por lo tanto, para cualquier mente sensata, la locura, la maldad y el engaño de todo el sistema quedan expuestos de manera sorprendente.

  ENTRENAMIENTO FEMENINO. 283

. A pesar de la naturaleza poco prometedora de sus estudios, han surgido de entre las clases privilegiadas muchos hombres de talento e información general, e incluso algunos de erudición y genio, cuyos nombres son conocidos en América Central, aunque no en el mundo.

Algunos de los principales estadistas y actores principales de las últimas revoluciones, tanto ladinos como criollos puros, eran hombres de una capacidad y conocimientos no ordinarios.

 Las ramas femeninas de las mismas familias han sido hasta ahora casi completamente excluidas de toda participación en el conocimiento de las letras.

 Antiguamente era una rareza que alguna de ellas fuera iniciada incluso en el arte de leer, pero se les negaba sistemáticamente la escritura, para evitar su abuso, y hasta el día de hoy no faltan en Guatemala ejemplos de la misma línea prudente de política, y ejemplares de antiguos "Chapetones",****** Un nombre local aplicado a los inmigrantes españoles. *** que la admiten abiertamente y la defienden, con el argumento de que con ello se impide a sus hijas escribir billetes dulces a admiradores favorecidos y serenatas nocturnos.( Nota del blog: Recuerdo que mi finado padre decía que a sus hermanas, les negaban ir  al escuela  porque decían  que en   la escuela aprenderían a hacer cartas para los novios) Por lo tanto, las esposas e hijas de los ricos han sido confinadas al estudio práctico de la economía doméstica, el bordado, la fabricación de flores artificiales y, últimamente, a tocar el piano, un instrumento que ya se encuentra en la casa de casi todos los ciudadanos prósperos de la capital.

Muchas de estas damas, y, de hecho, algunos de sus señores y hermanos más favorecidos, son completamente inconscientes de las reglas gramaticales de su propio y hermoso idioma; y son tan groseramente ignorantes de la geografía de la tierra, que el visitante más erudito a menudo se ha asombrado con preguntas en las que se confundía a España con toda Europa, o a esta última considerada como una provincia de la primera.

 Con frecuencia intercambian y confunden capitales y países, con cuyos nombres están necesariamente familiarizados, y las distancias relativas entre América Central y otras tierras, la configuración de su país natal, del continente americano o incluso la forma de la tierra misma, a menudo se ignoran por completo. Nociones igualmente vagas y afirmaciones igualmente crudas se plantean sin ruborizarse sobre temas históricos, tanto sagrados como profanos.

En cuestiones de gusto sobresalen frecuentemente, y en el dibujo lineal, e incluso en la pintura, algunas de las damas han alcanzado una considerable competencia.* La falta de cultura intelectual no les impide asumir modales algo refinados. En su mayoría tienen un maestro de música y no les faltan dotes vocales ni instrumentales. Se visten elegantemente, hablan cortésmente, fuman su cigarrillo con gracia y, a veces, leen novelas y cultivan ideas románticas durante gran parte del día, o al menos a la hora de "La Siesta".

Son animadas, inteligentes y conscientes de su ignorancia, que, aunque es general, por supuesto no está exenta de excepciones.

 Una dama guatemalteca, en particular, tiene una gran reputación por sus gustos y talentos literarios. Posee un genio poético y satírico, y por supuesto se la considera un gran prodigio.

 Una educación tan defectuosa bajo la influencia de la atmósfera religiosa y moral del país no está calculada para preservar inmaculada la delicada flor de esa modestia que es natural al sexo femenino.

En sus circunstancias, es realmente maravilloso que su nivel de moralidad no sea más bajo de lo que es, y que las comodidades de la vida y los deberes y las gracias de las relaciones sociales no se violen de manera más general y flagrante que ellas.

 Muy pocas de las damas de América Central han disfrutado de las ventajas algo cuestionables de una educación en España y Francia; pero pocas del otro sexo han viajado a Europa o a los Estados Unidos; y menos aún han recibido su educación en esas partes más favorecidas del globo. En la actualidad, la única educación accesible para la clase de mujeres de la que se ha hablado, o, de hecho, para cualquier otra, es la que imparten en los diferentes conventos las monjas, que son tan incultas como las personas ya descritas, y que limitan sus instrucciones a sus oscuras supersticiones, junto con las ocupaciones domésticas, la costura fina, la fabricación de flores artificiales y, tal vez, algunas otras ramas similares de las bellas artes, que cultivan y en las que sobresalen.

En estos lugares, a menudo se induce a las jóvenes incautas a tomar el velo, o se siembran semillas en sus mentes que dan como resultado este deplorable autosacrificio.

 De vez en cuando, se han intentado pequeñas escuelas para niñas por personas necesitadas, a veces extranjeras, que han sido poco calificadas para la importante tarea de la formación moral, y han puesto un alto precio a sus trabajos; pero tales casos han sido raros; y su fracaso no puede atribuirse a la indiferencia o incluso a los prejuicios de los nativos.

No hay, tal vez, necesidad más generalizada y profunda que la de maestras adecuadas para las niñas de todas las clases. Entre los 40.000 habitantes de la capital, con las excepciones antes mencionadas, no hay una sola maestra o profesora particular.