BELICE- 459-464

INTRODUCCIÓN A LA BIBLIA ESPAÑOLA

EN LA  REPÚBLICA AMERICANA

DE GUATEMALA

FREDERICK CROWE

LONDRES, 1850

459-464

El 11 de marzo de 1848, el señor Henderson escribió una carta en la que se quejaba de la extensa correspondencia que había generado la respuesta a los cargos que circulaban en su contra y de las amables preguntas de sus amigos, que le resultaron una carga en medio de sus ya excesivas ocupaciones.

 Habla de ello como un sacrificio de sentimientos así como de tiempo en estos términos: "Desde los tiempos excitantes de los últimos atropellos

*** Para esta carta del Comité, véase "Belice", págs. 6-7, o "Honduras", pág. 110. Una contribución de 20Z. hecha para la construcción del edificio por G. F. Angns, Esq., a través de su casa en Belice, ha sido transferida desde entonces por ese caballero a la iglesia nativa, para ayudar a construirles otro lugar. Pero el Comité se negó a cumplir con los deseos del donante a este respecto. ********

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 en mí, encuentro que mi sistema nervioso ha sido voluble, de modo que cualquier ejercicio mental perseverante provoca fiebre y no pequeño grado de sufrimiento". También añade: "El último domingo, el 5, seis personas fueron sumergidas, una de ellas era una conversa de Backlanding, cerca de Tilletton, que data de su despertar a las exhortaciones del hermano Warner. Otra parece haber tenido su atención a las cosas divinas forzadas sobre ella por los esfuerzos del Sr. Kingdon y sus amigos por conseguir una congregación; porque aunque no pudo con ellos, sí con nosotros, oyó la palabra que fijó la convicción de pecado en su alma.

'Ministro', —me dijo cuando hizo sus preguntas sobre el bautismo, —puedo decir que vivo de mi Salvador, porque durante las últimas dos semanas no he tenido deseos de comida. Mis pensamientos a veces son tan felices que siento como si pudiera abrazarlo en mis brazos, y nuevamente mi mente, no puedo decir cómo, se llena de esos malos pensamientos'. En una ocasión se desmayó bajo el poder excitante de la palabra. Supongo que había estado ayunando". Después de nombrar a los candidatos, añade: "Los cojos entran con sus bastones o apoyados por los hermanos". " El Sr. Warner ha enviado su primera epístola a la iglesia de Bacup. Tilletton está en 'gran gozo'. La bendición del Señor está en el mismo terreno que los rodea. Sus plantaciones florecen. Para mí esto es un motivo de consuelo, ya que solían tenerlas a gran distancia; ahora están alrededor de sus mismas casas. Esto da promesa de estabilidad futura al lugar como municipio".

Después de la venta de las instalaciones, se esperaba que el Sr. Kingdon, que disolvió a sus pocos seguidores el 13 de marzo, fuera llamado de vuelta al Señor, así como el Sr. Buttfield. Sin embargo, no fue así. A pesar de la declaración del comité de que "se retiran de la iglesia". Belice" permaneció allí durante muchos meses sin un puesto de predicación propio, ocasionalmente supliendo el púlpito wesleyano y asistiendo y comulgando, junto con su esposa y algunos de sus antiguos rebaños, en la Iglesia Episcopal, establecida por Ley del Parlamento.

 En mayo de 1848, el Sr. Kingdon dejó Belice para el Río Nuevo, unas pocas millas al norte, con el objeto de formar para sí mismo otro puesto, que todavía estaba siendo apoyado por la Sociedad Misionera Bautista.

 Este lugar era entonces el refugio de varios fugitivos de Yucatán, donde la guerra de razas estaba en su apogeo. Todavía estaba aprendiendo el idioma aborigen de ese interesante pueblo y preparándose para traducir las Escrituras para su uso

 USO DE CARTAS DIFAMATORIAS. 461

No había transcurrido un mes después de que el Sr. Henderson partiera de Londres, cuando el comité de Moorgate-street aprobó la resolución* de vender la capilla de la misión, la vivienda y la escuela en Belice, que fue llevado a efecto por el Sr. Kingdon, como ya se ha relatado. La siguiente medida decisiva que tomaron, en relación con los intereses de la iglesia en Belice, se materializó en una resolución del comité, fechada el 25 de noviembre de 1847, invitando a varios hermanos a la casa de la misión para escuchar la lectura de ciertas cartas relacionadas con el Sr. Henderson, a quien el comité alegaba que estos hermanos habían recomendado para el apoyo y la simpatía de las iglesias por varias declaraciones incorrectas.

El comité no logró probar la verdad de esta alegación en ninguna de sus partes, pero con este paso dieron curso y parecieron dar su aprobación a las calumnias que el Sr. Kingdon y el Sr. Buttfield habían escrito contra el Sr. Henderson, calumnias que no habían examinado, ni le habían informado siquiera al Sr. Henderson que alguna vez se habían hecho, aunque él las había conocido cara a cara tan recientemente. Pero cuando estaba otra vez a miles de millas de distancia, trajeron a la mente de los pocos amigos que lo habían recibido amablemente declaraciones e insinuaciones que realmente produjeron sentimientos de aversión y horror en las mentes de quienes las escuchaban, y provocaron de uno de los oyentes la firme protesta de que prefería dejar su reputación en manos del mismo Satanás, que en manos del autor de tan abominables acusaciones. Después de esto (el 16 de diciembre), el comité aprobó una resolución, que publicaron en el Missionary Herald del mes siguiente, haciendo aparecer que el Sr. Henderson en su carta de despedida había tergiversado hechos, que al examinarlos se habían comprobado

*** * Véase la resolución misma y los comentarios sobre ella, en la pág. 85 de "Honduras". + La reunión, en consecuencia, tuvo lugar en la casa de la misión el 10 de diciembre; pero, habiéndoseles pedido a los hermanos que se comprometieran a guardar el secreto, se negaron a escuchar Las cartas leídas.

Selecciones de la correspondencia fueron comunicadas más privadamente a pequeños grupos de los mismos amigos y a otros. Véase "Honduras", págs. 49-52, 86 y 87.

 Tan pronto como la iglesia de Belice fue informada de estas calumnias contra su pastor por amigos en Inglaterra (no, como debería haber sido, por el comité mismo), escribieron, el 9 de febrero de 1847, declarando que tales imputaciones nunca habían llegado a sus oídos en Belice, donde deberían haber sido conocidas si hubieran sido ciertas; y expresando su dolor y vergüenza de que tales cosas se mencionaran siquiera entre los santos. La iglesia también le escribió al Sr. Kingdon sobre el tema y, después de hacerlo, dejó de tener más relaciones con él.*****

 462 EL EVANGELIO EN CENTROAMÉRICA.

 En esta resolución, el comité, suponiendo que el Sr. Henderson se refirió a los principios de la Comunión Estricta de la iglesia como una razón por la cual la Sociedad la rechazó, aprovechó la ocasión para negar su conocimiento del hecho de que la iglesia era Estricta hasta que cesó la conexión del Sr. Henderson con ellos. Sin embargo, el Sr. Buttfield había aludido deliberadamente a ello y se había quejado del "sistema exclusivo" del Sr. Henderson, en una carta que les presentaron cuando decidieron en contra del Sr. Henderson (el 10 de febrero de 1846). Con esta negación de una acusación imaginaria, el comité fue el primero en plantear la cuestión neutral, para ellos, de la Comunión, y por lo tanto pidió una carta del Sr. Crowe, en la que aparece el siguiente pasaje

: — "La suposición de que las palabras citadas se refieren más particularmente a la cuestión de la Comunión, es gratuita por parte del comité; pero, como han hecho que este punto sea prominente, yo, por mi parte, siento que es mi deber afirmar mi firme convicción, y lo que sé que también es la creencia del hermano Henderson, aunque se ha abstenido de publicarla, es decir, que la cuestión de la Comunión abierta o cerrada afectó muy materialmente la separación tanto del hermano Henderson como de la iglesia de la que es pastor, de la Sociedad, aunque puede que no haya sido mencionada claramente como la base de la diferencia en la correspondencia, y eso por razones obvias". El 21 de enero, el secretario de la Sociedad transmitió a los amigos del Sr. Henderson una declaración oficial de varios pasajes que se habían publicado, que el comité misionero bautista dijo que eran incorrectos; pero que se encontró que estaban completamente libres de error, excepto en un punto menor. Se quejaron de que habían sido el fundamento de la recomendación ya notada como aprobada por la Convención Bautista Estricta el 28 de septiembre de 1847, aunque la fecha de esa resolución mostraba que fue aprobada antes de que se hicieran las declaraciones de las que se quejaban.

 Habiéndose cerrado la correspondencia entre el comité de la Sociedad Misionera Bautista y la Convención Bautista Estricta y* Véase "Primitive Church Magazine", 1848, págs. 84 y 87; también, "Honduras", págs. 12, 84. t Véase "Honduras", págs. 49, 51, 84 y 86.

 ENAJE DE BIENES. 463  sin producir ningún hecho que afectara realmente el carácter del Sr. Henderson o de la iglesia de Belice, y habiendo concluido la investigación (que había durado más de seis meses) a la que dio lugar favorablemente para la iglesia nativa de Honduras Británica y para su pastor, el comité de la Convención Bautista Estricta aprobó una resolución el 28 de marzo, recomendando que esa iglesia apelara a la simpatía de las iglesias y los cristianos británicos. Esta resolución fue confirmada por otra, en el mismo sentido, aprobada en la reunión anual de ese organismo el 26 de abril siguiente. Habiendo sido insistentemente instados y habiendo prometido varias veces contradecir la declaración errónea emitida en el informe de la Sociedad para 1847, — que el Sr. Henderson había desmembrado y dividido la iglesia— el comité (después de dejar que el informe perjudicial se extendiera sin contradicción durante nueve meses) finalmente reconoció que era incorrecto, "todos" los miembros habían estado "con él".*

Esta reparación tardía y parcial se hizo sin ninguna disculpa o expresión de arrepentimiento, y no apareció, como debería haber aparecido en justicia para la parte perjudicada, en el informe de la Sociedad para el año siguiente. En la reunión de los miembros de la Sociedad Misionera Bautista, celebrada en Moorgate-street, el 25 de abril de 1848, uno de los miembros propuso "que el 2501. del dinero de la compra de la propiedad recientemente vendida en Belice se presente a la iglesia, como testimonio de buena voluntad, de esta Sociedad". El secretario declaró abiertamente que el Sr. Henderson no contaba con la confianza del comité, y que si bien la iglesia estaba relacionada con él, el comité no consideraba correcto destinarle dinero alguno de la Sociedad. La propuesta fue rechazada.

El comité, en una reunión celebrada el 26 de mayo de 1848, resolvió: "Que se les informe (a la iglesia) que el comité ya ha renunciado a todo derecho sobre la casa en Dean-street, Belice,: y que estarán muy dispuestos a permitir que la iglesia ocupe por un alquiler nominal, de año en año, el lote de terreno en Free-town (el cementerio bautista) con la casa erigida sobre él;§ el * ****Ver "Herald" de marzo de 1848. + Ver "Primitive Church Magazine", 1848, p. 152. % Donado por un miembro, aún vivo, a la iglesia, y que el Sr. Kingdon nunca debió haber reclamado. § El terreno era una concesión del Gobernador a los bautistas. Fue cercado a un costo de 60J. 14s. 6d. esterlinas por los amigos en el lugar 5 y la casa fue construida a un costo de 45Z. esterlinas, totalmente por los miembros, y por ellos exclusivamente, como "una especie de ofrenda jubilar" a la misión en Belice. Ver pág. 366.***

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lote de terreno en Baker's, con la casa erigida allí a expensas de la Sociedad y de la iglesia; el lote de terreno en Tilletton, con la casa erigida allí a expensas de la Sociedad y de la iglesia; y el lote de terreno en Mosquito Shore". También resolvieron, "Que las lámparas y muebles de la escuela y la capilla, cuyo valor asciende a aproximadamente 501., se entreguen a la iglesia de Belice para su uso". §